莊子 外篇 19. 達生 (달생) 6. 모든 생명은 본성대로 편안히 살기를 원한다.

莊子 外篇 19. 達生 (달생) 6. 모든 생명은 본성대로 편안히 살기를 원한다.

 

 

祝宗人玄端以臨牢筴(축종인현단이임뢰협)

제사를 관장하는 관리가 예복을 차려 입고 돼지우리로 가서는

 

說彘曰(설체왈)

돼지에게 말했다.

 

汝奚惡死(여해악사)

“너는 어째서 죽음을 싫어하느냐?

 

吾將三月?汝十日(오장삼월?여십일)

내가 석 달 동안을 잘 먹여 길러서 열흘 동안을 열 몸을 깨끗이 하고,

 

戒三日齊(계삼일제)

사흘동안 금기를 지켜,

 

藉白茅(자백모)

흰 띠풀을 깔고

 

加汝肩尻乎彫俎之上(가여견고호조조지상)

요리한 다음 너의 어깨와 엉덩이 고기를 장식된 제기 위에 모셔 놓으려 한다.

 

則汝爲之乎(칙여위지호)

그러면 너도 좋지 않겠느냐?”

 

爲彘謀曰(왈위체모)

돼지가 말을 할 수 있다면 이렇게 말했을 것이다.

 

不如食以糠糟(불여식이강조)

“겨나 지게미를 먹으면서 살더라도

 

而錯之牢筴之中(이착지뢰협지중)

돼지우리 속에 그냥 있는 것이 좋다.”

 

自爲謀(자위모)

사람이 자신을 위해서 생각할 때에는

 

則苟生有軒冕之尊(칙구생유헌면지존)

살아서는 높은 벼슬자리에 있고,

 

死得於豚楯之上(사득어돈순지상)

죽어서는 상여 위 아름다운 관속에 놓이게 된다면

 

聚僂之中則爲之(취루지중칙위지)

발 속에 송장이 쌓이더라도 그렇게 하려고 할 것이다.

 

爲彘謀則去之(위체모칙거지)

돼지의 입장에서 생각할 때는 그의 편안한 삶을 부정하면서도

 

自爲謀則取之(자위모칙취지)

자신의 입장에서 생각할 때는 편안한 삶을 취하고 있으니,

 

所異彘者何也(소이체자하야)

돼지만을 다르게 취급하는 이유는 무엇인가