卷二 爲學 43. 말이 충신(忠信)하고 행동을 조심하라.

卷二 爲學 43. 말이 충신(忠信)하고 행동을 조심하라.

 

明道先生曰(명도선생왈)

명도선생이 말하기를

學只要鞭辟近裏，(학지요편벽근리) 著己而已。(저기이이)

학문이란 스스로 힘써서 도에 가깝도록 자기를 이끌어가야 하는 것이다.

故"切問而近思，(고절문이근사)

그러므로 절실하게 묻고 가까운 것부터 생각해 나간다면,

則仁在其中矣"。(즉인재기중의)

인(인)은 그 가운데 있는 것이다.

"言忠信，(언충신) 行篤敬，(행독경)

말이 충신하고, 행동이 조심스러우면

雖蠻貊之邦，(수만맥지방) 行矣。(행의)

비록 오랑캐의 나라에서도 모든 것을 잘 행할 수 있을 것이나,

言不忠信，(언불충신) 行不篤敬，(행불독경)

말이 충신하지 못하고, 행동이 조심스럽지 못하면,

雖州裏，(수주리) 行乎哉？(행호재)

비록 자기의 고장이라 할지라도 잘 행할 수가 있겠는가?

立則行見其參於前也，(입즉행견기삼어전야)

서있을 때에는 충신과 독경(篤敬)이 마치 자기 앞에 있는 것같이 하고

在輿則見其倚於衡也，(재여즉견기의어형야)

수레를 따고 있을 때는 충신과 독경잉 멍에에 의지하고 있는 것같이 보인다.

夫然後行。(부연후행)

이렇게 된 연후에야 일이 잘 될 수가 있다.

"只此是學(지차시학)

이것이야말로 곧 학문인 것이다.

質美者明得盡，(질미자명득진)

바탕이 뛰어난 자는 이것을 잘 얻을 수가 있어

查滓便渾化，(사재편혼화)

사사로운 욕심의 찌꺼기가 모두 변하여 없어져 버리고

卻與天地同體。(각여천지동체)

천지와 함께 한 몸이 되는 것이다.

其次惟莊敬持養，(기차유장경지양)

그 다음가는 사람은 태도를 단정하게 갖고

마음을 바르게 하는 방법으로 마음을 키워야 하는데

及其至則一也。(급기지즉일야)

도에 이르는 것은 모두 이와 같다.고 하였다.

 

                                          <정씨유서(程氏遺書) 제십일(第十一)>

 

편벽근리(鞭辟近裏)란 자기의 행동을 내면으로 반성하여 힘쓰고 도에 가까워 지도록 몸을 닦는 것을 말한다. 그리고 근사(近思)라는 말은, 몸 가까이의 일을 생각하는 것을 이르는 말이다. <논어>자장편에 말하기를 “간절히 묻고 가까이 생각하면, 인이 그 가운데 있다.[절문이근사(切問而近思) 인재기중의(人在其中矣)]”라 하였으니, 본서의 책명인 <近思錄>이란 말은 여기에서 온 것이다.

그러므로 이 대목에서는 <논어>의 자장편과 위령공편에 공자가 대답하는 내용을 밝혀서 충신과 독경의 중요함을 말하고 학문하는 방법에 대하여 말한 것이다.