한비자韓非子 제23편第23篇 설림하說林(下) : 욕심으로 망하는 것이 부의 한계다

한비자韓非子 제23편第23篇 설림하說林(下) : 욕심으로 망하는 것이 부의 한계다

 

－ 韓非子 第23篇 說林(下)［4］－

 

桓公問管仲 (환공문관중) ‘富有涯乎’? (부유애호)

환공이 관중에게 물었다. “부에 한계가 있습니까.”

答曰：(답왈 )‘ 水之以涯，(수지이애) 其無水者也。(기무수자야)

관중이 대답했다. “물의 한계는 우물에서 물이 마를 때이고,

富之以涯，(부지이애) 其富已足者也。(기부이족자야)

부의 한계는 부가 충분했을 때라 할 수 있습니다.

人不能自止於足，(인부능자지어족) 而亡其富之涯乎。’(이망기부지애호)

그러나 부에 대해서는 충분하다고 느낄 때가 없기 때문에 더욱 욕심을 부리다 망하게 됩니다. 그것이 부의 한계라고 볼 수 있을 것입니다.”

宋之富賈有監止子者，(송지부가유감지자자)

송나라 호상(豪商)에 감지자라는 자가 있었다.

與人爭買百金之璞玉，(여인쟁매백금지박옥)

어떤 옥을 100금에 구입하기로 작정하고

因佯失而毀之，(인양실이훼지)

일부러 땅에 떨어뜨려 옥에 티를 만들어 놓았다.

負其百金，(부기백금)

그리고는 생색을 내면서 100금을 다 주고 옥을 사들여

而理其毀瑕，(이리기훼하) 得千溢焉。(득천일언)

그 파손된 곳을 수리하여 천일을 벌었다 한다.

事有擧之而有敗而賢其毋擧之者，(사유거지이유패이현기무거지자)

일이 실패하더라도 하지 않는 것보다는 낫다는 말이 있다.

負之時也。(부지시야)

그것은 보상을 잘 했을 때의 일이다.

有欲以御見荊王者，(유욕이어견형왕자)

말을 잘 다룬다는 사람이 초나라 왕을 알현하게 되었다.

衆騶妒之，(중추투지)

다른 많은 사람들이 그를 투기하여 방해를 할까 두려워서

因曰：(인왈)‘ 臣能撽鹿。’(신능교녹)

사슴을 잘 다룬다고 선전을 하여 왕과 만나게 되었다.

見王，(견왕) 王爲御，(왕위어) 不及鹿，(부급녹) 自御及之。(자어급지)

왕과 만나게 된 그는 많은 사람들이 자기를 투기하고 있었기 때문에

王善其御也，(왕선기어야) 乃言衆騶妒之。(내언중추투지)

사슴을 잘 다룬다는 거짓말을 했다고 왕에게 실토했다고 한다.

荊令公子將伐陳, (형령공자장벌진)

초나라가 한 공자에게 명하여 진나라를 치려고 했다.

丈人送之曰︰(장인송지왈)

한 장로가 공자에게 말했다.

‘ 晉强，(진강) 不可不愼也。’(부가부신야)

“진(陳)나라의 편이 되어 있는 진(晉)나라는 강대국이니 조심해야 합니다.”

公子曰：(공자왈) ‘ 丈人奚憂，(장인해우)

공자가 말했다. “노인장 염려하실 것 없습니다.

吾爲丈人破晉。’(오위장인파진)

나는 노인장을 위하여 진(晉)나라를 격파할 것입니다.”

丈人曰：(장인왈) ‘ 可。(가)

장로가 말했다. “좋습니다.

吾方廬陳南門之外。’(오방여진남문지외)

나는 진(陳)나라 서울의 남대문 밖에 상여집을 지어 놓고 기다리겠습니다.”

公子曰：‘ (공자왈) 是何也? ’(시하야)

공자는 이상히 여기며 말했다. “그건 또 무슨 말입니까.”

曰：(왈)‘ 我笑句踐也，(아소구천야)

그러자 장로가 말했다. “월왕 구천은 참 우습습니다.

爲人之如是其易也，(위인지여시기역야)

남을 위해서 적을 격파하는 일이 그렇게 쉬운 일인데

己獨何爲密密十年難乎? ’ (이독하위밀밀십년난호)

어찌 구천만은 남모르게 10년 동안이나 벼르고 벼르며 그 고생을 했을까요.”

堯以天下讓許由，(요이천하양허유) 許由逃之，(허유도지)

요가 천하를 허유에게 넘겨주려 했는데

허유는 그것이 더럽다는 이유로 도망하여 어느 민가에 숨게 되었다.

舍於家人，(사어가인) 家人藏其皮冠。(가인장기피관)

집 주인은 허유를 수상히 여겨 가죽으로 만든 자기의 관을 숨겼다.

夫棄天下而家人藏其皮冠，(부기천하이가인장기피관)

허유는 천하도 싫다는 사람이었는데 도둑으로 알고 물건을 숨기다니

是不知許由者也。(시부지허유자야)

그 사람됨을 몰랐던 것이다.