한비자韓非子 제23편第23篇 설림하說林(下) : 징조가 보이면 결단을 내려라

한비자韓非子 제23편第23篇 설림하說林(下) : 징조가 보이면 결단을 내려라

 

－ 韓非子 第23篇 說林(下)［6］－

 

有與悍者鄰，(유여한자린)

불한당의 이웃에 살고 있는 사람이 있었다.

欲賣宅而避之。(욕매댁이피지) 人曰：(인왈)

견디다 못해 집을 팔고 이사를 하려 하자 어떤 사람이 말리면서 이렇게 말했다.

‘ 是其貫將滿矣，(시기관장만의) 子姑待之。’(자고대지)

“그 자는 죄가 쌓이고 쌓여 스스로 망하고 말 것이니 잠시 기다려 보시오.”

答曰：(답왈)‘

그 사람은 대답했다.

吾恐其以我滿貫也。’(오공기이아만관야)

“그런데 나에게 해를 가하는 것이 마지막이 될까 싶어 걱정이 태산 같습니다.”

遂去之。(수거지)

그리고는 마침내 이사하고 말았다.

故曰：(고왈)

그래서 옛부터 전해오는 말에

‘ 物之幾者，(물지기자) 非所靡也。’(비소미야)

「위험한 징조가 보이면 주저하지 말고 결단을 내려야 한다」고 한 것이다.

孔子謂弟子曰：(공자위제자왈)

공자가 그 제자에게 물었다.

‘ 孰能導子西之釣名也? ’(숙능도자서지조명야)

“초나라 윤자서가 헛된 이름을 몹시 탐내고 있는데 누가 가서 타이르겠느냐.”

子貢曰：(자공왈) ‘ 賜也能。’(사야능)

그러자 자공이 말했다. “제가 하겠습니다.”

乃導之，(내도지) 不復疑也。(부복의야) 孔子曰：(공자왈)

그리하여 자신 있게 설득했는데도 자서는 이렇게 말했다.

‘ 寬哉，(관재) 不被於利；(부피어리) 絜哉，(혈재)

“나는 성질이 관대하다. 이익에도 관심이 없고 결백하다.

民性有恆。(민성유긍) 曲爲曲，(곡위곡) 直爲直。(직위직)

원래 사람의 성질은 일정한 것으로서 비뚤어진 것은 비뚤어졌다고 말해야 되며,

곧은 것은 곧다고 말해야 되는 것으로 나도 마찬가지이다.”

孔子曰子西不免。(공자왈자서부면)’

이 말을 듣고 공자가 말했다. “자서는 화를 면치 못할 것이다.”

白公之難，(백공지난) 子西死焉。(자서사언)

과연 백공의 난이 나자 자서는 죽었다.

故曰：(고왈) ‘ 直於行者曲於欲。’(직어항자곡어욕)

그러므로 바른 행위를 하려는 자는 제 욕망에 배신당하는 법이다.

晉中行文子出亡，(진중항문자출망) 過於縣邑，(과어현읍)

진나라의 문자가 조정에서 물러나 어느 지방의 고을을 통과하고 있었다.

從者曰：(종자왈)‘ 此嗇夫，(차색부) 公之故人，(공지고인)

그때 그의 시종이 말했다. “이 마을의 주재관은 공자와 친분이 있으니

公奚不休舍?(공해부휴사) 且待後車。’(차대후거)

휴식을 하시다가 다음 수레를 기다리는 것이 어떻겠습니까.”

文子曰：(문자왈)‘ 吾嘗好音，(오상호음)

그러자 문자가 말했다. “옛날에 나는 음악을 좋아한 적이 있었는데

此人遺我鳴琴；(차인유아명금)

그 친구가 나에게 명금을 선물한 적이 있었다.

吾好珮，(오호패) 此人遺我 (차인유아)

또 내가 옥띠를 좋아했을 때는 그가 그것을 선물했었다.

玉環；(옥환)

그것은 내 잘못을 더욱 키워주었을 뿐이며

是振我過者也。(시진아과자야)

결국 내 비위를 맞추기 위한 수법이었다.

以求容於我者，(이구용어아자)

그래서 이번에도 나를 이용하기 위해서

吾恐其以我求容於人也。’(오공기이아구용어인야)

또 어떤 선물을 줄 것인지 그것이 염려된다.”

乃去之。(내거지) 果收文子(과수문자)

이렇게 말하며 그대로 통과했는데 과연 그 주재관은

後車二乘而獻之其君矣。(후거이승이헌지기군의)

그 뒤에 오는 수레 두 대를 압수하여 자기 상관에게 바쳤다.