Free As The Wind. (바람처럼 자유로이...)

卷四 存養 21. 마음속에 주체성(主體性)을 지녀라 人心作主不定(인심작주부정) 사람의 마음속에 주체성이 정해져 있지 않으면, 正如一箇翻車(정여일개번차) 그것은 한 개의 물레방아와 같아서, 流轉動搖(유전동요) 無須臾停(무수유정) 쉴새없이 빙빙 돌아, 잠시도 멈출 수가 없다. 所感..

卷四 存養 20. 백순(伯淳)이 행랑의 기둥을 세어 보다 伯淳昔在長安倉中閑坐(백순석재장안창중한좌) 예전에 백순(伯淳)이 장안(長安)의 창고 안에서, 見長廊柱(견장랑주) 以意數之(이의수지) 한가히 앉아 행랑의 기둥을 보고, 그 수를 마음속으로 세면서, 已尙不疑(이상불의) 의심을 하지 ..

卷四 存養 19. 사마자미(司馬子微)가 <좌망론(坐忘論)>을 지었다 司馬子微嘗作坐忘論(사마자미상작좌망론) 사마자미(司馬子微)가 일찍이 <좌망론(坐忘論)>을 지었는데, 是所謂坐馳也(시소위좌치야) 이것을 소위 좌치(坐馳)라고 하는 것이다. <정씨유서(程氏遺書)>제2편(第二篇)..

卷四 存養 18. 공경하여 본심을 잃지 않는 것이 중(中)이다 敬而無失(경이무실) 공경하여 본심을 잃지 않는다. 便是喜怒哀樂未發謂之中(편시희노애락미발위지중) 이는 희로애락의 감정이 발하기 전을 중(中)이라 하는 것을 말함이나, 敬不可謂中(경불가위중) 공경을 중(中)이라고 말할 수..

卷四 存養 17. 덕은 외롭지 않고 반드시 이웃에 있다 今志於義理(금지어의리) 而心不安樂者何也(이심불안락자하야) 지금 의리에 뜻을 두면서도, 마음이 안락하지 못함은 무엇인가? 此則正是剩一箇助之長(차즉정시잉일개조지장) 이는 곧 하나의 조장이 더하기 때문이다. 雖則心操之則存(..

卷四 存養 16. 공손하지만 예가 없으면 수고롭기만 하다 今學者敬而不自得(금학자경이부자득) 지금의 학문하는 자가 공경의 마음을 가졌어도 스스로 얻지 못하고, 又不安者(우불안자) 只是心生(지시심생) 또 안정되지 못한 것은, 오직 마음이 미숙한 것이며, 亦是太以敬來做事得重(역시태..

卷四 存養 15. 생각하는 데 그릇됨이 없어야 한다. 明道先生曰(명도선생왈) 명도 선생이 말하기를, 思無邪(사무사) 毋不敬(무불경) "생각을 하는 데 그릇됨이 없고, 공경하지 않음이 없다는, 只此二句循而行之(지차이구순이행지) 安得有差(안득유차) 이 두 구절을 따라서 행하면, 어찌 도를 ..

卷四 存養 14. 학문하는 자는 조급히 서두르지 말라 伊川先生曰(이천선생왈) 이천 선생이 말하기를, 學者須敬守此心(학자수경수차심) "학문하는 자는 모름지기 이 양심을 공경스럽게 지켜야 하며, 不可急迫(불가급박) 조급하게 서두르지 말 것이다. 當栽培深厚(당재배심후) 마땅히 깊고 두..

卷四 存養 13. 기거는 공손히, 일할 때는 신중히 居處恭(거처공) 執事敬(집사경) 기거할 때에는 공손히 하고, 일을 할 때에는 신중히 하며, 與人忠(여인충) 남을 대할 때에는 충실히 한다. 此是徹上徹下語(차시철상철하어) 이것은 위에서부터 아래에 통한다는 말이니, 聖人元無二語(성인원..

卷四 存養 12. 마음을 온전히 하여 본심을 근본으로 삼으라. 明道先生曰(명도선생왈) 명도 선생이 말하기를, 學者全體此心(학자전체차심) "학문하는 자는 자신의 마음을 온전히 하여 그 본심을 근본으로 삼아야 한다. 學雖未盡(학수미진) 학문이 비록 완성되지 않았다고 할지라도, 若事物..