Free As The Wind. (바람처럼 자유로이...)

卷四 存養 51. 지나치게 엄숙해서도 안 된다. 問(문) 묻기를, 人之燕居(인지연거) 形體怠惰(형체태타) "사람이 한가하게 있을 때, 형체가 몹시 게으르다 해도, 心不慢者(심불만자) 可否(가부) 마음이 게으르지 않다면 되는 것일까요?"하니, 曰(왈) 대답 하기를, 安有箕距而心不慢者(안유기거..

卷四 存養 50. 외물과 접촉 없이 어찌 선을 행하랴 舜孶孶爲善(순자자위선) 순(舜) 임금은 부지런히 선(善)을 행하였다. 若未接物(약미접물) 如何爲善(여하위선) 만약 외물과 접촉하지 않았다면, 어떻게 선을 행할 수 있겠는가? 只是主於敬(지시주어경) 便是爲善也(편시위선야) 다만 ..

卷四 存養 49. 엄위(嚴威)와 엄각(儼恪)은 경(敬)의 도(道)가 아니다. 嚴威儼恪(엄위엄각) 非敬之道(비경지도) 엄위(嚴威)와 엄각(儼恪)은, 경(敬)의 도(道)가 아니지만, 但致敬須自此入(단치경수자차입) 경(敬)에 도달하려면 모름지기 여기서 부터 시작해야 한다. <정씨유서(程氏遺書)>제1..

卷四 存養 48. 사람의 마음에는 인심과 도심이 있다. 學者先務(학자선무) 固在心志(고재심지) 학문하는 자가 우선 힘써야 할 일은, 도심(道心)을 굳게 지니는 데 있다. 然有謂欲屛去聞見知思(연유위욕병거문견지사) 그러나 견문과 아는 것과 생각을 물리치려는 자가 있다면, 則是絶聖棄智(..

卷四 存養47. 공경하면 자연히 허정(虛靜)이 된다. 敬則自虛靜(경즉자허정) 공경하면 자연히 허정(虛靜)이 된다. 不可把虛靜喚做敬(불가파허정환주경) 그러나 허정을 공경으로 불러서는 안 된다. <정씨유서(程氏遺書)>제15편(第十五篇) 허정(虛靜)이란 아무것도 생각 하지 아니 하고 사..

卷四 存養 46. 공경하여 마음을 바르게 잡으라. 有言未感時(유언미감시) "느낌이 없을 때에는, 知何所寓(지하소우) 마음을 어디에 두어야 하는지 아십니까?"하고 묻는 자가 있었다. 曰(왈) 말하기를, 操則存(조즉존) 舍則亡(사즉망) "마음은 잡고 있으면 존재하는 것이고, 놓아 버리면 없어지..

卷四 存養 45. 간사한 마음을 막으면 마음은 하나가 된다. 閑邪則固一矣(한사즉고일의) 간사한 마음을 막으면 마음은 하나로 된다. 然主一則不消言閑邪(연주일즉불소언한사) 그러나 주장을 하나로 하면 간사한 것을 막는다는 말은 할 필요가 없다. 有以一爲難見(유이일위난견) 不可下工夫..

卷四 存養 44. 오직 부정과 간사함을 막으라. 閑邪則誠自存(한사즉성자존) 부정한 마음을 막으면 정성스러운 마음이 저절로 생기게 된다. 不是外面捉一箇誠將來存着(불시외면착일개성장래존착) 이것은 외면에서 하나의 성(誠)을 잡아서 마음에 두는 것이 아니다. 今人外面役於不善(금인..

卷四 存養 43. 학문하는 자는 먼저 마음을 안정 시켜라 伊川先生曰(이천선생왈) 이천 선생이 말하였다. 學者患心慮紛亂(학자환심려분란) 학문하는 자는 마음이 어수선하고 떠들썩하여, 不能寧靜(불능영정) 편안하고 고요하지 못함을 근심한다. 此則天下公病(차즉천하공병) 이는 천하의 공..

卷四 存養 42. 몸을 보전하지 못하면 이로운 것이 없다. 不有躬無攸利(불유궁무유리) 몸을 보전하지 못하면 이로운 것이 없다고 하였다. 不立己後(불립기후) 雖向好事(수향호사) 자기를 확립하지 못하고서, 비록 착한 일을 한다고 할지라도 그 일을 대하면, 猶爲化物(유위화물) 오히려 물(..