司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 6 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 6 軍旅(군여)는 以舒爲主(이서위주)하니, 舒則民力足(서즉민력족)이니라, 군대는 느림을 위주하니, 느리면 군사들의 힘이 충분해진다. 雖交兵致刃(수교병치인)이나, 비록 ˂전투가 벌어져˃ 병기가 교차되고 칼날이 부딪치더라도 徒不趨(도.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 5 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 5 師多務威則民詘(사다무위즉민굴)하고, 군대가 위엄을 힘씀이 많으면 백성들(병사들)이 위축되고, 小威則民不勝(소위즉민불승)이니라。 군대가 위엄이 적으면 백성들을 이겨내지 못한다. 上使民(상사민)에 不得其義(부득기의)하면, 윗사람.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 4 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 4 兵(병)을 不雜則不利(불잡즉불리)하니, 병기를 뒤섞어 쓰지 않으면 이롭지 못하니, 長兵以衞(장병이위)하고, 短兵以守(단병이수)니라。 긴 병기로써 호위하고 짧은 병기로써 지킨다. 太長則難犯(태장즉난범)이요, 太短則不及(태단즉불급)이.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 3 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 3 古者(고자)에,逐奔不遠(축분불원)하고, 옛날에 도망하는 적을 추격할 적에 멀리 쫓아가지 않고, 縱綏不及(종수불급)하니。 고삐를 잡고 후퇴하는 적을 따라잡지 않았으니, 不遠則難誘(불원즉난유)요, 멀리 쫓아가지 않으면 쉽게 유인당하지.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 2 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 2 古者(고자)에,國容(국용)은 不入軍(불입군)하고, 옛날에 國都의 용모(禮法)로는 군대에 들어가지 않고, 軍容(군용)은 不入國(불입국)하니, 군대의 용모로는 국도에 들어가지 않았으니, 故(고)로 德義不相踰(덕의불상유)니라。 그러므로 德義.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 1 司 馬 法 天 子 之 義 第 二 천자의 도리 1 天子之義(천자지의)는, 天子의 義는 반드시 必純(필순)하여 取法天地(취법천지)하되,而觀於先聖(이관어선성)하며。 순수하여 天地에서 법을 취하되 先聖에게서 관찰하며, 士庶之義(사서지의)는,必奉於父母(필봉어부모)하고, 士.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’6 司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’6 王(왕)、霸之所以治諸侯者(패지소이치제후자) 六(육)이니: 왕자와 패자가 제후를 다스리는 것이 여섯 가지이니, 以土地(이토지)로 形諸侯(형제후)하고; 토지를 가지고 제후의 강하고 약함을 드러내며, 以政令(이정령)으로 平諸侯(평제후).. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’5 司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’5 冡宰與百官(몽재여백관)으로 布令於軍(포령어군)하여 曰(왈): 冢宰가 百官과 함께 軍中에 명령을 선포하여 말하기를 『入罪人之地(입죄인지지)하여,無暴神祇(무폭신기)하고,無行田獵(무행전렵)하며, “죄인의 땅에 들어가서 神祗.. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’4 司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’4 先王之治(선왕지치)는,順天之道(순천지도)하고; 設地之宜(설지지의)하고; 先王의 다스림은 하늘의 道를 순히 하고 땅의 마땅함을 베풀며 官民之德(관민지덕)하여; 而正名治物(이정명치물)하며; 백성 중에 덕이 있는 사람을 벼슬 시켜서 .. 司馬兵法[完] 2016.04.22
司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’3 司 馬 法 仁 本 第 一 정치의 근본 ‘仁’3 古者(고자): 逐奔(축분)에 不過百步(불과백보)하며, 옛날에 도망하는 적을 추격할 적에 100歩를 넘지 않았으며, 縱綏(종수)에 不過三舍(불과삼사)하니, 퇴군하는 적을 쫓을 적에 三舎(90리)를 넘지 않았으니, 是以(시이)로 明其禮也(명.. 司馬兵法[完] 2016.04.22