Free As The Wind. (바람처럼 자유로이...)

卷五 克己 11. 의리(義理)와 객기(客氣) 明道先生曰(명도선생왈) 명도 선생이 말하기를, 義理與客氣(의리여객기) 常相勝(상상승) "의리(義理)와 객기(客氣)는, 항상 서로 이기려고 한다. 只看消長分數多少(지간소장분수다소) 다만 그 소장(消長)하는 분량이 많고 적음을 보아서, 爲君子小人..

卷五 克己 10. 그것이 인(仁)인지는 알 수가 없다 人而無克伐怨欲(인이무극벌원욕) 사람으로서 남에게 이기려는 마음과 자랑하는 일과 남을 원망하고 욕심을 부리는 일이 없는 것은, 惟仁者能之(유인자능지) 오직 어진 사람만이 할 수 있는 일이다. 有之而能制其情(유지이능제기정) 이러한..

卷五 克己 9. 부정(不正)한 절제(節制) 節之九二(절지구이) 不正之節也(부정지절야) 절괘의 구2효(九二爻)는, 부정(不正)한 절제(節制)이다. 以剛中正爲節(이강중정위절) 如懲忿窒欲(여징분질욕) 강(剛)은 중정(中正)으로써 절도를 삼지만, 분함을 참고 욕심을 막으며, 損過抑有餘是也(손과..

卷五 克己 8. 기쁠 때 그치는 것은 절도의 뜻이다 方說而止(방설이지) 節之義也(절지의야) 기쁠 때 그치는 것은, 절도의 뜻이다. <이천역전(伊川易傳)>절괘(節卦) 단전편(彖傳篇) 절지의(節之義)란 <주역>에 있는 ‘절괘(節卦)의 뜻’이라는 의미이다. 기쁘고 즐거운 것만으로 나아..

卷五 克己 7. 중정(中正)의 도(道)는 바른 마음에서 나온다. 傳曰(전왈) 역전(易傳)에 말하기를, 夫人心正意誠(부인심정의성) 무릇 사람은 마음이 바르고 뜻이 정성스러우면, 乃能極中正之道(내능극중정지도) 중정(中正)의 도(道)를 이룰 수가 있어, 而充實光輝(이충실광휘) 덕이 마음에 충..

卷五 克己 6. 욕심 때문에 폐단에 빠진다. 損者(손자) 損過而就中(손과이취중) 손괘(損卦)는, 지나침을 덜고 중정(中正)으로 가는 것이며, 損浮末而就本實也(손부말이취본실야) 화려함을 바꿔서 본질적인 것으로 이루는 것이다. 天下之害(천하지해) 無不由末之勝也(무불유말지승야) 천하의..

卷五 克己 5. 자신을 다스려야 공(功)이 있다 晉之上九(진지상구) 晉其角(진기각) <주역> 진괘(晉卦)의 상구효(上九爻)는, 그 뿔까지 진취하여, 維用伐邑(유용벌읍) 厲吉无咎(려길무구) 다만 마을 치게 된다면 위태로우나, 길함이 있어 허물이 없다. 貞吝(정린) 傳曰(전왈) 곧아도 허..

卷五 克己 4. 불선(不善)을 알면 속히 고쳐라 復之初九曰(복지초구왈) <주역(周易)> 복괘(復卦)의 초구(初九)에 말하기를, 不遠復(불원복) 无祗悔(무지회) "멀지 않아 돌아 온다. 크게 후회하는 일이 없을 것이니, 元吉(원길) 크게 길할 것이다"라고 하였다. 傳曰(전왈) 역전(易傳)에 말하..

卷五 克己 3. 성현(聖賢)의 경지에 이르는 법 伊川先生曰(이천선생왈) 이천 선생이 말하기를, 顔淵問克己復禮之目(안연문극기복례지목) "안연(顔淵)이 자기를 이기고 예(禮)로 돌아오는 것의 세목(細目)을 물으니, 夫子曰(부자왈) 공자가 대답 하기를, 非禮勿視(비례물시) 非禮勿聽(비례물..

卷五 克己 2. 마음의 수양을 할 때는 욕심을 적게 해야 한다. 濂溪先生曰(염계선생왈) 염계 선생이 말하기를, 孟子曰(맹자왈) "맹자는 말하기를, 養心莫善於寡欲(양심막선어과욕) ‘마음의 수양을 할 때는 욕심을 적게 해야 한다’고 말하였다. 予謂(여위) 그러나 나는 이렇게 말하겠다. 養..